Формирование ценностных ориентаций студенчества в КНР и России

социальной дуальности в виде одновременной совмещенности его субъектности и

объектности, необходимо обуславливает субъект — объектную расщепленность

ценностных ориентаций.

Необходимо также сказать несколько слов о методике стратификации

ценностных ориентаций. В процедуре дифференцирующей селекции и

комплиментарной (дополняющей) комбинации конкретных ценностей мы обращаемся

в основнос к методу «диарных контрарных суждений» Лапина Н.И[67]. На наш

взгляд это наиболее оптимальная схема структуризации ценностных ориентаций,

определяющая их не только по принципу радиальной контрарности, но и по

принципу линейной совместимости. Правда некоторые исследова тели отмечают

то, что ограниченность этой методики заключается в том, «что учитываются

лишь крайние мнения (ценности -антиценности) и выпадает средняя,

нейтральная позиция»[68].

1.Материально — экономические ценностные ориентации студенческой

молодежи имеют двойственный характер. Они располагаются по двум осям —

«приватность — социальность» и «материализм — постматериализм».

Поскольку студенчество является экономически зависимой частью общества

и нуждается в всемерной поддержке государства, оно крайне

заинтересовано в государственном управлении экономикой и в развитии

государственного сектора экономики. Будучи объектом опеки со стороны

государства, студенчество ратует за социально ориентированную экономику.

Однако «на смену патерналистским и в какой то степени инфантилистским

настроениям приходит осознание необходимости прежде всего личностных

усилий»[69].

Однако, с другой стороны, студенчество, являясь революционно –

реформаторской частью общества, оно уверено в необходимости развития

рыночных отношений[70], чьи принципы неотделимы от принципов экономической

самостоятельности. Поскольку экономическая независимость основа

политической независимости и гарантия политических свобод, студенты

наиболее активно ратуют за либерализацию экономики.

Несмотря на свою заинтересованность в материальном достатке, большая

часть малообеспеченного студенчества отдает приоритет знаний и образования

перед богатством, надеясь, однако, на возможную адекватность материального

вознаграждения реализуемым на профессиональном поприще знаниям и умениям.

На современном уровне развития общественного сознания, причем и в

России, и в Китае преобладание «материалистических ценностей» над

«постматериалистическими»[71], достигло своей «критической массы». И,

конечно, студенчество не свободно от экономической заангажированности своих

социальных предпочтений, поскольку одной из важнейших жизненных ориентаций

студенческой молодежи является материальная обеспеченность. С другой

стороны имеет место «феномен гипертрофированного стремления иметь

материальные блага, не обеспеченное равнозначным стремлением эти блага

создавать»[72].

В распределении ценностных ориентаций в экономической сфере имеет место

раздвоение, — «наблюдается явное противоречие в жизненных установках

студентов». «Близость двух позиций (жизненный комфорт, успех возможны,

прежде всего, благодаря собственным усилиям, предприимчивости; но

одновременно подчеркивается важность знакомства с нужными людьми, помощи

влиятельных лиц) является отражением в сознании студенчества специфики

российской экономики, в которой эклектически сочетаются принципы двух

разных моделей экономики. Дух предприимчивости, характерный для рыночной

экономики, причудливо уживается с бюрократическим «рынком связей»,

определяющим пути и средства получения, обретения материальных, статусных,

профессиональных благ и ценностей. Сопоставление полученных данных

результатами аналогичных исследований последнего десятилетия позволяет

зафиксировать и преемственность и параллельную новую, устойчивую и активно

реализующуюся тенденцию»[73].

Остается надеется, что этот дисбаланс связан с переходными процессами

социально — экономического реформирования общества, всегда связанных с

падением жизненного уровня больших слоев населения, и, что после окончания

этих процессов баланс между материальными и духовными ценностями придет в

норму[74].

Микроэкономические

ценностные ориентации

аскетизм

экономическая

пассивность

предприимчивость

гедонизм

Схема 1

Таблица 1

| |Гедонизм |Аскетизм |

|1 |Богатство как цель |Достаток как средство |

|2 |Стремление к экономическому |Стремление к экономической |

| |избытку |норме |

|3 |Желание выделяться |Желание «быть как все» |

|4 |Работа в частном секторе |Работа в госсекторе |

Таблица 2

| |Экономическая пассивность |Предприимчивость |

|1 |Взаимопомощь |Состязательность |

|2 |Нежелание иметь свой бизнес |Иметь свой бизнес |

|3 |Стабильность |Риск |

|4 |Законопослушность |Криминальность |

В целом и общем экономические реформы приветствуются молодежью,

поскольку она видит в них перспективы для своей карьеры в будущем, и она

надеется легко адаптироваться к новым экономическим условиям. Молодежь

считает, что «...рыночные отношения расширили возможности личности в плане

культурной идентификации, разрушив идеологический диктат, подорвав власть

традиций и дали простор формированию широкого спектра идей и ценностных

ориентаций... Однако реализация предоставляемых рынком возможностей ...

напрямую зависит от имеющихся материальных ресурсов»[75]. Большинство

студентов намерены попытать себя в бизнесе, или, по крайней мере,

устроиться в частный сектор экономики[76].

В тоже время осуществление этих возможностей для подавляющей части

молодежи как бы далеко не простирались ее амбиции, являются весьма

проблематичными.

Макроэкономическиеценностные ориентации

Рыночная экономика

государственный

частный

сектор

сектор

плановая

экономика

Схема 2

Таблица 3

| |Плановая экономика |Рыночная экономика |

|1 |Плановая экономика |Рыночная экономика |

|2 |Государственное регулирование цен |Либеральная ценовая |

| | |Политика |

|3 |Высокий прогрессивный налог |Низкие налоги |

|4 |Бесплатное образование и медицина |Платное образование и медицина |

Таблица 4

| |Государственный сектор |Частный сектор |

|1 |Социально ориентированная |Либерально ориентированная |

| |экономика |экономика |

|2 |Бюджетная здавоохранение | Страховая медицина |

|3 |Государственная |Частная собственность |

| |Собственность на землю |на землю |

|4 |Государственное образование |Частное образование |

2.Общественно — политические ориентации студенчества[77], с одной

стороны, формируются по широте всего политического спектра. В студенчестве

как в проекции представлены все цвета и оттенки этого спектра от крайне

правого до крайне левого. Они распределяются по вертикальной оси «левый

либерализм — правый консерватизм» и горизонтальной оси «интернационализм –

национализм».

В соответствии с аристократичностью и элитарностью образования, а также

с готовностью в недалеком будущем стать «отцами» общества, руководителями

высокого ранга, менеджерами в различных отраслях народного хозяйства

студенческие предпочтения формируются в направлении правой, консервативной

идеологии правящих классов, сильного государства. Эта идеология

основывается на принципах государственности и патриотизма[78].

С другой стороны, традиционной демократизм студенческого сообщества

обуславливает либеральные устремления, в которых, по данным многих

социологических исследований, усматривается «очевидная демократическая

направленность»[79].

Оппозиция национализма и интернационализм наиболее проблематична в

полиэтнических обществах, и ее значение особенно возрастает в годы реформ,

когда начинается борьба за «место под солнцем». Студенчество в этом смысле

характеризуют самые крайние позиции по оси «интернационализм —

национализм», привлекая как в ряды ярых шовинистов, фашистов, так и в ряды

борцов с фашизмом[80].

Микрополитические

ценностные ориентации

воля к власти

политическая

участие в

пассивность

политической жизни

отсутствие властолюбия

Рисунок 3

Таблица 5

| |Отсутствие властолюбия |Воля к власти |

|1 |Подчиненность |Лидерство |

|2 | Скромность |Амбициозность |

|3 |Исполнительность |Желание руководить |

|4 |Демократичность |Автократичность |

Таблица 6

| |Политическая пассивность |Политическая активность |

|1 |Неучастие в выборах |Участие в выборах |

|2 |Беспартийность |Членство в партии |

|3 |Неучастие в общественной жизни |Общественная деятельность |

|4 |Политический конформизм |Политический нонконформизм |

Макрополитические

ценностные ориентации

консерватизм

интернационализм

национализм

либерализм

Схема 4

Таблица 7

| |Либерализм |Консерватизм |

|1 |Развитое гражданское общество |Сильное государство |

|2 | Свобода слова, печати и |Цензура |

| |т.д. | |

|3 |Демократизм |Авторитаризм |

|4 |Конституционная законность |Законность, основанная на |

| | |харизме лидера |

Таблица 8

| |Интернационализм |Национализм |

|1 |Неприятие национализма |Патриотизм |

|2 |Интеграция в мировое сообщество |Сохранение культурной |

| | |идентичности |

|3 |Мультикультурализм |Монокультурность |

|4 |Федерализм |Суверенность |

3.Духовно — гуманитарные ценностные ориентации традиционно делятся на

индивидуально направленные или этические и коллективно направленные или

политические ценностные ориентации.

Этические ценностные ориентации в контексте студенческой транзитивности

распределяются по вертикальной оси «утилитаризм — духовность» и

горизонтальной оси «коллективизм – индивидуализм».

Утилитаризм этических ориентаций студенчества связан со многими

факторами как негативного, так и позитивного характера, определяющими

тенденции развития современного студенчества. Это, с одной стороны, и

«падение нравов», утрата духовных идеалов, засилье бездуховных поделок

массового искусства, «которая стала ведущим началом в формировании

мировоззренческих установок и определяющим образом влияет на

самоидентификацию молодежи»[81].

С другой стороны, универсальность получаемого образования,

возрастание приоритета науки и образования, рост научного знания,

вследствие чего на задний план отходят нерациональные источники гуманизма.

И все-таки, несмотря на утрату духовных ориентиров, традиционная

духовность студенчества является его фундаментальным качеством и базовой

ценностью, поскольку и высшее образование, и высокий культурный статус

студенчества накладывает на него неизгладимую печать образованности и

интеллигентности, благодаря которым студенчеству удается «противостоять

прагматизму общества и напору массовой культуры»[82].

Коллективистская ориентация студенчества связана с общим демократизмом

студенческого сообщества, с интенсивностью и экстенсивностью

коммуникабельности студентов, а их индивидуализация обуславливается

элитарностью высшего образования и его специальностью, особенностью и

уникальностью[83].

Среди новых явлений в сфере этических ценностных ориентаций, особо

выделяется возвращение к искусственно изъятой из общественной сферы

религиозности. Однако здесь имеются свои нюансы, — обращение к религии

имеет зачастую характер моды, и пока речи идет о «своеобразной

психологической религиозности как определенном состоянии души (вера в Бога)

и почти практически не проявляющейся обрядовой традиционной

религиозности»[84].

Система этических ценностных координат

духовность

коллективизм

индивидуализм

утилитаризм

Рисунок 2

Таблица 9

| |Коллективизм |Индивидуализм |

|1 |Коммуникация |Стремление к самостоятельности |

|2 |Стремление к идеальному «Мы» |Стремление к идеальному «Я» |

|3 |Главное — интеграция |Главное — самовыражение |

|4 |Быть полезным, нужным для |Быть свободным |

| |окружающих | |

Таблица 10

| |Утилитаризм |Духовность |

|1 |Интерес к массовому искусству |Интерес к классическому |

| | |искусству |

|2 |Стремление к идеальному «Мы» |Стремление к идеальному «Я» |

|3 |Культурная интеграция |Культурная изоляция |

|4 |Атеизм |Религиозность |

Рационально — ценностные ориентации основаны на рациональном

определении и ограничении ценностных объектов в качестве смыслов. Если

материально — экономические и гуманитарно — духовные ориентации

устанавливаются субъектом или даются ему на основе социально —

общественного опыта как детерминированной извне сферы объективных и

общественнозначимых символов, то рационально —ценностные ориентации

конституируются субъектом изнутри, в качестве имманентных понятий и

предметов в качестве продуктов спонтанной деятельности воображения и

мышления.

Рационально — ценностные ориентации делятся на субъективно —

рациональные и объективно — рациональные ориентации.

Субъективно — рациональные ориентации: в студенческой среде

индивидуализм не является образцом поведения, хотя, с другой стороны, сама

способ существования студенческой группы («тусовки») по отношению к другим

социальным группам носит замкнутый, закрытый характер. Крайне редки случаи

коммуникативного взаимодействия студенческого сообщества и представителей

нестуденческих сообществ. Таким образом, внутренний коллективизм

студенчества спокойно сочетается с внешним индивидуализмом.

Схема рациональных — ценностных

ориентаций студенчества

идеализм

объективизм

субъективизм

материализм

Рисунок 4

Таблица 11

| |Материализм |Идеализм |

|1 |Коммуникация |Стремление к самостоятельности |

|2 |Стремление к идеальному «Мы» |Стремление к идеальному «Я» |

|3 |Культурная интеграция |Культурная изоляция |

|4 |Экстраверсия |Интроверсия |

Таблица 12

| |Объективизм |Субъективизм |

|1 |Приоритет бытия над сознанием |Приоритет сознания над бытием |

|2 |Вера в бесконечность человеческого| Вера в бессмертие |

| |рода |Человеческой души |

|3 |Сознание — высшая форма материи |Действительность— |

| | |Иллюзия сознания |

|4 |Конечность человеческого разума |Бесконечность человеческого |

| | |разума |

Сводя все представленные координаты ценностных ориентаций воедино, мы

получаем схему общих тенденций трансформаций ценностных ориентаций, которую

структурируют две оси — социальная ось «интеграция — идентификация» и

личностная ось «объективация — субъективация». Причем эта схема

функционирует парадоксальным образом, поскольку интенсификация

идентификация не только не исключает, но, наоборот, предполагает

экстенсификацию интеграции. Так, например, рост гражданского самосознания

оборачивается универсализацией международного права, становящегося основой

всемирно — гражданского устройства.

Схема общих тенденций изменения

ценностных ориентаций

субъективация

интеграция

идентификация

объективация

Рисунок 5

В годы радикальных перемен процессы трансформации ценностных

ориентаций существенно динамизируются, что связано с возрастанием

центробежных и центростремительных тенденций в обществе, сопровождающихся

существенным, коренным дисбалансом духовных и материальных установок.

Причины и формы этого дисбаланса будут рассмотрены ниже.

В заключение необходимо сказать о соотношении китайских и российских

ценностных ориентаций. При всем различии российской и китайской социальных

систем существуют ряд связанных с традиционной, «базовой» ментальностью

факторов, которые сближают ценностные схемы студенческой молодежи России и

Китая, и их необходимо учитывать при анализе ценностных ориентаций. К

духовно — ментальным следует отнести:

1. Патернализм;

2. Коллективизм— теократическо — христианский тип общежития в России, и

родовой коллективизм конфуцианского толка в Китае.

К географическому фактору относится:

3. Обширность территории.

4. Климатическое сходство и географическое соседство

К экономическому фактору относится:

5. Традиционная аграрная экономика.

Имеются также исторические факторы, которые оказали огромное влияние на

экономическое и культурное сближение народов России и Китая:

6. Общее коммунистическое прошлое. Сюда же относятся и все те проблемы,

которые были связаны с экономическим и политическим кризисом социализма,

потребовавших значительного реформирования и модернизации.

Эти и другие факторы имеют большое значение для дальнейшего

политического сотрудничества и экономического сближения наших народов на

основе выработки общих ценностей и идеалов.

1.4. Особенности динамики ценностных ориентаций

в период реформирования общества

Проблема динамики ценностных ориентаций связана с обширным кругом

политических, экономических, правовых и других вопросов, поскольку эта

динамика напрямую связана с экономическими и политическими аспектами

реформирования, — поэтому её анализ неотъемлем от рассмотрения влияющих на

него факторов. Литература по этому вопросу обширна, однако, по причине

постоянного изменения данных по этой проблеме, соответствующая литература

непрерывно устаревает. [85]

В период радикальных социально — экономических реформ ослабляют свое

сдерживающее воздействие, либо совсем исчезают культурные рамки, которые

определяли своими границами стихию общества, кристаллизовали паритет

идентификационных и интеграционных тенденций, оформляет равновесие прав,

свобод и обязанностей, ограничений, определяет солидарность общества и

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17