Возникновение и развитие феодального государства и права

карались телесными наказаниями и штрафом или смертной казнью; 4)

преступления против нравственности и семьи - многобрачие, прелюбодеяние,

изнасилование, кровосмешение и пр.- карались смертной казнью или телесными

наказаниями; 5) преступление против личности - убийство - каралось смертной

казнью; телесные повреждения, оскорбление, клевета - телесными наказаниями.

По мере развития феодального общества усиливается репрессивный характер

уголовного законодательства. В системе наказаний денежные взыскания

отступают на второй план, одновременно увеличивается количество

преступлений, караемых смертной казнью. Распространены были телесные и

членовредительные наказания. В качестве дополнительных наказаний

упоминаются острижение и изгнание. Тюремное заключение в качестве

самостоятельного наказания в византийских источниках не упоминалось.

Уголовный процесс в Византии носит инквизиционный характер, в следствии

применяется пытка, исключается представительство как со стороны

потерпевшего, так и со стороны обвиняемого. Свидетели по уголовным делам

были обязаны явиться по вызову суда. Показаний одного свидетеля было

недостаточно. Закон оговаривал круг лиц, не имевших права-выступать в

качестве свидетелей. Это несовершеннолетние, слабоумные, наемники, слуги,

родственники, домашние и некоторые другие категории.

Сторона, недовольная решением суда, могла обратиться с апелляцией в

вышестоящий суд.

Развитие государства и права Византии оказало большое влияние на

государственно-правовое развитие южных и восточных славян.

ГОСУДАРСТВО И ПРАВ9 ЦЕНТРАЛЬНОЙ

ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ

В VI веке славянские племена начали колонизацию Балкан. В VII веке они

образуют на территории нынешней Болгарии союз, известный под названием

"Семь славянских племен". В 70-е гг. этого же столетия в этот район

вторглись кочевые племена булгар, возглавляемые ханом Аспарухом.

В условиях военной угрозы со стороны Византии и других кочевых племен,

прежде всего авар, булгары и славяне заключают союз. Хан Аспарух становится

верховным властителем и вместе со своей дружиной обосновывается в столице

новой державы - Плиске.

Уровень экономического и культурного развития славян был выше булгар,

кроме того они превосходили последних и по численности. Поэтому в очень

скором времени булгары были ассимилированы славянским населением, но

оставили им свое родовое название.

В 1Х-Х веках в Болгарии устанавливаются феодальные отношения. Выделяются

господствующий класс феодалов - "Боляре" и эксплуатируемый -и прежде всего

крестьянство. Крестьяне делились на три категории: баштинников, сохранивших

личную свободу, наделы и некоторую свободу в распоряжении собственностью;

париков - крепостных, несших повинности как в пользу феодалов, так и

государства и отроков - рабов, посаженных на землю или состоявших при дворе

господина.

В период правления ханов Крума (802-815 гг.) и Омуртата (814-831 гг.)

разрозненные славянские племена были объединены в одно Болгарское

государство. Способствовало усилению централизации и развитию феодальных

отношений и принятие Болгарией в качестве официальной религии христианства.

Это произошло в 864-865 гг.

Но в начале XI века Болгария была завоевана Византией и находилась под

ее господством около 150 лет. В период около 1187 года Болгарское царство

вновь обретает независимость.

Во время византийского господства ликвидируется личная свобода крестьян-

баштинников, они превращаются в крепостных.

Развитие права в Болгарии проходило под сильным влиянием византийского

права, роль которого усилилась особенно с принятием христианства. На рубеже

1Х-Х вв. появляется первая болгарская кодификация, получившая название

"Закона судного людям". Кодификация посвящена прежде всего вопросам

уголовного права. Гражданско-правовые отношения регулируются, главным

образом, нормами обычного права. В соседних с Болгарией регионах Балкан

происходит складывание сербской народности и развитие в ее среде феодальных

отношений. Однако из-за географической разобщенности, постоянной борьбы с

Византией и Болгарским царством эти процессы носят замедленный характер.

Тем не менее, в период VIII-X вв. происходит оформление раннеефеодальной

государственности у сербов. С IX века они принимают христианство,

ускорившее развитие феодальных отношений.

В XII веке в правление Стефана Немана сербское государство объединяет

большинство сербских земель вплоть до Адриатического побережья. В 1217 г.

Сербия становится королевством. Наступает расцвет феодальных отношений.

Наибольшего усиления и величия Сербия достигает в период правления Стефана

Душана (1308-1355 гг.). При нем был издан один из наиболее значительных

памятников сербского права - Законник Стефана Душана.

Господствующий класс Сербии состоял из двух сословий - властелей и

властеличей.

Высшую феодальную знать составляли властели. Их земельная собственность

носила наследственный характер и не зависела от воли короля. Властели

занимали все важнейшие должности в центральном и местном аппарате.

Властеличи относились к феодалам низшего ранга.

Сербское крестьянство распадалось на три основные группы: свободных

людей, закрепощенных (меропхов), которые должны были нести в пользу

феодалов определенные натуральные и денежные повинности, и отроков -рабов.

После смерти Стефана Душана Сербия стала быстро распадаться на уделы,

что ослабило мощь государства. В 1389 году в сражении на Коссовом поле

сербы, после героического сопротивления, были разбиты турками и вскоре вся

Сербия оказалась под турецким господством. К 1436 году турки подчинили и

Болгарию.

С покорением Сербии и Болгарии на длительное время прекратилось их

самостоятельное государственное развитие.

Западнославянские племена проживали на обширной территории восточнее

реки Эльба, вдоль южного берега Балтийского моря. Они были основателями

будущих городов Щецин, Магдебург, Любек, Берлин и других. Но история и

развитие западных славян были прерваны германским завоеванием. В 1160 г.,

воспользовавшись разногласиями и борьбой между славянскими племенами,

саксонский герцог Лев начинает завоевание восточных земель. Завоевание

сопровождалось не только установлением

политического господства, колонизацией земель немецкими переселенцами, но и

физическим истреблением славянского населения. Лишь племена польских и

чешских славян смогли отстоять свою государственную и национальную

самобытность.

На рубеже 1Х-Х веков на территории польских земель происходит оформление

государственности и формирование феодальных отношений. Первым исторически

доверенным правителем польского государства был князь Мешко 1 (960-992

гг.). В его правление Польша принимает христианство. В Х-Х1 вв. возникают

первые польские города Краков, Гнезно, Вроцлав и др.

Князья опираются на свою дружину. Но их власть ограничивается советом

знати и феодальными съездами (сеймами).

В этот период основная масса лично свободных крестьян, дедичей,

переходит в разряд "приписных", т.е. лично зависимых.

В течение XIII века устанавливается обычай наследования высших

должностей в стране внутри определенных фамилий. Широко распространяются

различные иммунитеты - налоговые, судебные, административные.

Особенности экономического и исторического развития Польши были связаны

с тем, что польские города, где господствующее положение заняли немцы-

колонисты, не были заинтеесованы в установлении сильной королевской власти.

Короли же, видя свою главную опору в рыцарстве, были вынуждены идти на

удовлетворение его политических требований. В 1374 г. польское дворянство

добилось уравнивания с магнатами в правах на землю и освобождения от

повинностей (налогов) в пользу государства. В различных областях стали

образовываться шляхетско-магнатские собрания - сеймики земель. А с 1454

года утверждается правило, что ни один закон, затрагивающий интересы

дворянства не может быть принят без предварительного согласия сеймиков.

Судебные дела в отношении шляхты были изъяты из компетенции королевского

суда и переданы сословному шляхетскому земскому суду.

Окончательное оформление политических прав польских феодалов произошло в

т.н. Радомской конституции 1505 года.

В 1569 году на Люблинском сейме происходит объединение Польши с

Литовским Княжеством в Речь Посполиту.

Главой государства был король. Но власть его была достаточно условна.

Королевская власть была выборной и зависела от воли магнатов и шляхты.

Действительная власть принадлежала общепольскому сейму, который

собирался два раза в год. Сейм состоял из двух палат. Нижняя, "посольская

изба", состояла из депутатов избранных шляхетскими сеймами. Верхняя, сенат,

включала представителей феодальной аристократии, церховных иерархов,

высшего чиновничества. Представители городов в работе сейма участия не

принимали.

Для принятия решения необходимо было единогласное голосование. Даже один

голос "против" вел к срыву решения. Дворянство всячески охраняло этот

принцип, называя его "либертум вето", т.е. право свободного запрета, хотя

оно не раз парализовало работу государства.

Общим следствием этой политической системы было ослабление государства.

В течение XVIII века в результате 3-х разделов между Австрией, Пруссией и

Россией Польша потеряла свою государственность.

В IX веке на территории расселения чешских племен возникает

Великоморавское княжество. В короткий срок оно достигает внутренней

консолидации и внешнеполитического значения. Но в 906 г. оно пало под

натиском венгерского нашествия. В середине Х века на территории этих земель

образуется Чешское княжество.

Государственное устройство Чехии развивалось по пути "дворянской

демократии". В силу определенных причин руководящее положение в чешских

городах принадлежало немецкому патрициату, поэтому чешские короли были

вынуждены искать себе опору в среднем и мелком дворянстве.

Большое влияние на развитие чешского государства оказали т.н. гуситские

войны.

Гуситские войны, будучи антифеодальным выступлением народных масс,

облеченным в религиозную форму, имели противоречивые последствия.

Под угрозой распространения этого движения на другие регионы, римский

папа и германский император вынуждены были пойти на уступки. В так

называемых "Пражских компактах" 1433 года среди прочих мер были утверждены

свобода вероисповедания, секуляризация церковных имуществ, отмена церковной

юрисдикции по уголовным делам.

Вместе с тем, поражение основной социальной системы движения -таборитов,

привело ко "второму изданию крепостничества". Постановлениями Земского суда

1437 г. и ряда последующих сеймов была ликвидирована личная свобода

крестьян и их право распоряжаться собственным имуществом без разрешения

господина.

Сразу же после разгрома таборитов чешский сейм стал представлять все три

сословия - панов, мелкую шляхту (владык) и мещан (горожан). Но феодальные

магнаты (паны) и здесь получили преобладающее значение. А после 1500 года

городской патрициат вообще отстраняется от участия в сейме.

В начале XVI века над Чешскими, Венгерскими и Австрийскими землями

нависла угроза турецкого завоевания. Это вызвало необходимость более

тесного союза и в 1526 году чешским королем избирается Фердинанд Габсбург.

Началась политика насаждения католичества, ограничение прав чешских

государственных учреждений и привилегий городов. В 1547 году вспыхивает

восстание против политики Габсбургов, но оно было подавлено. Города

лишились последних своих привилегий, король закрепил за собой право

назначать на все высшие должности в стране и определять работу сейма.

Чешский трон был объявлен наследственным владением Габсбургов. В 1627 году

самостоятельное государственное существование Чехии было прекращено.

Развитие права у южных и западных славян проходило в целом на основе

обычного права, но под большим влиянием зарубежных источников. Если на

южных славян определяющее влияние оказало византийское право, то на

западных славян, в Польше и Чехии, преобладающее, влияние оказало

германское городское и каноническое право.

ФЕОДАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО В СТРАНАХ ВОСТОКА

Одним из крупнейших феодальных государств средневековья был Арабский

Халифат. Образованный в результате арабских завоеваний он охватывал

огромные территории Ближнего и Среднего Востока, Северную Африку и часть

Европы. Особенностью государственного строя было то, что глава государства

- халиф объединял в своих руках духовную (имамат) и светскую (эмират)

власть.

Одновременно с возникновением Халифата формировалось и его право -

шариат. Право изначально формировалось как важнейшая часть религии. Его

основными источниками стали Коран - священная книга ислама, содержащая

предписания, носящие характер морально-нравственных установок; сунна

-сборник преданий о поступках и изречениях Мухаммеда, содержащая

предписания семейно-наследственного и судебного права; иджма - решения,

вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами, по вопросам, не

отраженным в Коране и сунне, фетва - письменное заключение высших

религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных

вопросов общественной жизни.

Согласно мусульманскому праву действия каждого лица определяются как: 1)

строго обязательные, 2) желательные, 3) разрешаемые, 4) нежелательные, но

ненаказуемые, 5) запрещенные и строго наказуемые.

Ислам выделил ряд главных защищаемых ценностей: религия, жизнь, разум,

продолжение потомства и собственность.

В соответствии с посягательством на эти ценности и характером наказаний

преступления делятся на:

1) преступления против основ религии и государства, за которые следуют

точно определенные наказания;

2) преступления против отдельных лиц, за которые также назначены

определенные наказания;

3) преступления и правонарушения, наказания по которым строго не

установлены и право выбора наказания предоставляется суду.

Другой системой традиционного права, которое получило широкое признание,

было индусское право. Так же, как ислам, индуизм обязывает своих

последователей, помимо принятия на веру определенных догм, и к

определенному пониманию мира. Это понимание предполагает особую

общественную структуру и особый образ жизни. Согласно индуизму, все люди с

момента рождения разделены на социальные иерархические категории (касты,

варны), каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей.

Нормы, говорящие о поведении людей, изложены в книгах, именуемых шастры.

Согласно индуизму, поведение людей определяется тремя движущими силами:

добродетелью, интересом и удовольствием. Соответственно выделяется и 3 вида

шастр: дхарма - учит людей, как вести себя, чтобы быть угодными Богу; артха

- учит как разбогатеть и специальному искусству руководить; 3) кама - учит

удовольствиям.

Индуизм признает за дхармой ее стержень - комплекс обязанностей,

соблюдение которых обязательно для всех, кто не хочет покрыть себя позором

и думает о потустороннем мире.

Дхармы изложены в специальных трактатах - дхармашастрах. От дхармашастр

неотделимы и нибандхазы, которые являются как бы комментариями дхармашастр.

Цель нибандхаз - разъяснить часто неясный смысл дхармашастр, сделать их

понятными, разрешить явные противоречия между ними.

Развитие средневекового Китая, его государственное и правовое устройство

в значительной мере определялось господствующей идеологией конфуцианства.

Ячейка общества - это семья с иерархической организацией и почти

абсолютной властью главы семьи. Община и само государство должны

соответствовать этой модели семьи и избегать сколько-нибудь значительного

вмешательства в отведенный ей широкий круг дел. Обязанностью жителей было

строгое исполнение норм, соответствующих статусу. Суд не был отделен от

администрации. •

Попытка преодолеть идеологию конфуцианства связана со школой легистов,

возникшей еще в III в. до н.э. Согласно их представлениям, власть должна

основываться не столько на добродетели правящих (правлении людей), сколько

на подчинении закону (правлении законов). Легисты настаивали на

необходимости постоянно действующих законов, которые правитель должен

знать, а подданные исполнять. Но их идеи остались чуждыми большинству

населения Китая.

Китайские кодексы феодального периода содержали лишь административные

предписания или нормы, относящиеся к уголовному праву; гражданско-правовые

правила попадали в них лишь тогда, когда нарушение норм обычая влекло

уголовные санкции,

Развитие государства и права средневековой Японии носило в значительной

степени самобытный характер, хотя и испытало определенное влияние

материкового Китая. Первые памятники японского права появились в эпоху

Тайка, начавшуюся в 646 г. В этот период было введено периодическое

распределение принадлежащих государству рисовых полей в зависимости от

числа едоков и строгое деление общества на "ранги". Обязанности каждого

"ранга" уточнялись в юридических сборниках "рицу-ре". Эти сборники включали

репрессивные нормы (рицу) и административные нормы (ре).

С IX века в Японии начинает развиваться система сеньории (се)

-неприкосновенного владения, освобожденного от налогов. Она превращается в

крупное феодальное владение с суверенной судебной властью.

Развитие системы сеньории привело к появлению в конце XII в. нового

феодального режима. Император был лишен реальной власти, она перешла в руки

военной касты (букэ, самураи). Непосредственное управление осуществлял

сегун, представитель наиболее сильного феодального рода. Нормы рицу-ре

постепенно перестали применяться, продолжало действовать лишь личное право

букэ.

В XIV веке была введена единообразная структура населения, основанная на

строгой иерархии, исключавшей даже мысль о правах низших в отношении

высших. Между представителями класса рыцарей отрицалась возможность

заключения договоров и установления правовых обязательств; тем более она

отрицалась во взаимоотношениях между помещиками и земледельцами.

Существовал целый комплекс норм (гири), регулировавших поведение людей

во всех случаях жизни, которые заменили право, а часто и мораль.

Неисполнение какого-либо гири считалось для японцев позором.

ФЕОДАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО (средние века)

Салическая правда 1. О ВЫЗОВЕ НА СУД

§ 1. Если кто будет вызван на суд' по законам короля и не явится,

присуждается к уплате 600 ден., что составляет 15 con'.

§ 2. Если же кто, вызвавши другого на суд, сам не явится и если его не

задержит какое-либо законное препятствие, присуждается к уплате 15 сол. в

пользу того, кого он вызовет на суд.

§ 3. И тот, кто вызывает другого на суд, в сопровождении свидетелей должен

придти к его дому и, если последний окажется в отсутствии, должен позвать

жену или кого-либо из его домашних с тем, чтобы они известили его о вызове

на суд. § 4. Если же ответчик будет занят исполнением королевской службы,

он не может быть вызван на суд.

II. О КРАЖЕ СВИНЕЙ

§ 1. Если кто украдет молочного поросенка и будет уличен, присуждается к

уплате 120 ден., что составляет 3 сол.

§ 4. Если кто украдет годовалую свинью и будет уличен, присуждается к

уплате 120 ден;, что составляет 3 сол., не считая стоимости похищенного и

возмещения убытков.

§ 14. Если же кто украдет 25 свиней, причем в стаде более ничего не

останется, и будет уличен, присуждается за кражу всего стада к уплате 2500

ден., что составляет 62,5 сол.

III. О КРАЖЕ РОГАТЫХ ЖИВОТНЫХ

§ 2. Если кто украдет годовалое или двухгодовалое животное и будет

уличен, присуждается к уплате 600 ден., что составляет 15 сол. § 6. Если

кто украдет 12 животных и ни одного не останется (в стаде),

присуждается за кражу всего стада к уплате 2500 ден., что составляет 62,5

сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков.

IX. О ВРЕДЕ, ПРИЧИНЕННОМ НИВЕ ИЛИ КАКОМУ-ЛИБО

ОГОРОЖЕННОМУ МЕСТУ (О ПОТРАВЕ)

§ 1. Если кто застанет на своей ниве рогатых животных или лошадь, или

какой-нибудь мелкий скот, не должен бить его до изувечения. Если же он

сделает это и сознается, обязан возместить стоимость и изувеченную скотину

взять себе. Если же не сознается и будет уличен, присуждается к уплате 600

ден., не считая стоимости и возмещения убытков.

§ 4. Если чьи-нибудь свиньи или чей-нибудь скот забежит на чужую ниву и

хозяин животных, несмотря на запирательство, будет уличен, присуждается к

уплате 600 ден., что составляет 15 сол.

X. О КРАЖЕ РАБОВ

§ 1. Если кто-нибудь украдет раба..., присуждается к уплате 1200 ден.,

что составляет 30 сол.

Приб. 4-е'. Если кто украдет рабыню, платит 35 сол.; а за виноградаря,

кузнеца, плотника, конюха, стоящего 30 сол., в случае улики, присуждается к

уплате 2880 ден., что составляет 72 сол.

XI. О КРАЖАХ ИЛИ ВЗЛОМАХ, ПРОИЗВЕДЕННЫХ СВОБОДНЫМИ § 1. Если кто из

свободных украдет вне дома на 2 ден., присуждается к уплате 600 ден., что

составляет 15 сол.

§ 2. Если же он украдет вне дома на 40 ден. и будет уличен, присуждается

к уплате 1400 ден., что составляет 35 сол., не считая стоимости похищенного

и возмещения убытков.

§ 5. Если же он произведет взлом запора или подберет ключ и, проникши

таким образом в дом, что-нибудь оттуда украдет, присуждается к уплате 1800

ден., что составляет 45 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения

убытков.

XII. О КРАЖАХ ИЛИ ВЗЛОМАХ, ПРОИЗВЕДЕННЫХ РАБАМИ § 1. Если раб украдет вне

дома на 2 ден., он возвращает похищенное и возмещает убытки и, кроме того,

распростертый на скамье, получает 120 ударов плетью.

§ 2. Если же он украдет на 40 ден., он или кастрируется, или же

уплачивает 6 сол. А господин раба, совершившего кражу, возмещает истцу и

стоимость украденного, и убытки.

XIV. О НАПАДЕНИЯХ ИЛИ ГРАБЕЖАХ

§ 1. Если кто ограбит свободного человека, напавши на него неожиданно, и

будет уличен, присуждается к уплате 2500 ден., что составляет 62,5 сол.

§ 2. Если римлянин ограбит салического варвара, должно применять

вышеупомянутый закон.

§ 3. Если же франк ограбит римлянина, присуждается к штрафу в 35 сол. § 6.

Если кто нападет на чужую виллу, все уличенные в этом нападении

присуждаются к уплате 62,5 сол.

Приб, 1-е. Если кто нападет на чужую виллу, выломает там двери, перебьет

собак и изранит людей или что-нибудь вывезет оттуда на повозке,

присуждается к уплате 8000 ден., что составляет 200 сол.

Имеется в виду народное судебное собрание " Солид - золотая монета; денарий

- серебряная монета, равная 1/40 солида.

' Прибавления эти, позднейшие по времени, изданы разбитых на статьи -

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8