Социальная работа с гражданами без определенного места жительства

Социальная работа с гражданами без определенного места жительства

Орловский Государственный Университет

факультет социальной педагогики и социальной работы

Карпушкина Наталья Викторовна

Социальная работа с гражданами без определенного места жительства.

Курсовая работа

Выполнила

студентка 3 курса

отдел. Социальная

работа группа «Б»

Научный

руководитель В. П. Н.

Маева Людмила

Владимировна

Орел, 2004

Содержание

Введение. 3

§ 1 Проблема нищенства и бездомности в России и пути ее решения. 5

§ 2 Работа Дома ночного пребывания «Люблино» за 19996 – 2003 г. 14

Заключение. 23

Список литературы: 24

Введение.

Социальная работа в России, общественное и частное призрение задолго

до появления понятия «Экология общественной среды» были обращены к

проблемам гармоничного существования человеческой общности на уровне и

теории, и практики. В сфере ее внимания постоянно находились явления

социальной патологии. В связи с этим по отношению к ним в России частное и

общественное призрение выступало в двух своих основных функциях.

С одной стороны оно выступало в качестве некой формы общественного

сознания, которая формировала определенное общественное мнение к таким

явлениям как профессиональное нищенство, детская беспризорность и многие

другие. Общественное и частное презрение ориентировало на гуманистическое

отношение общества к самому себе, способствовало его формированию как

единого культурно – исторического и социально – психологического

пространства.

В отечественной литературе сложилось стойкое мнение, что нищенство, и

тем более профессиональное нищенство, было обусловлено социально –

экономическими причинами. Не отрицая этого фактора, в работах прошлых лет

находятся и другие взгляды, раскрывающие иные подходы к данному явлению.

Актуальна в этом отношении типологическая характеристика

профессиональных нищих, представленная на рубеже веков А. Левенстимом. К

сожалению и сегодня, в новых социально – экономических условиях, оказались

живучими «вечные типы» нищих. Они представили других сословий, у них более

высокий уровень образования, их социализация проходила в иное историческое

время – но их патогенные качества, ценностные ориентации, асоциальное

поведение имеют ту же этиологию, что и у профессиональных нищих рубежа

веков.

И все же, если обратиться к работам А. Левинстима, Свирского,

Мещанинова, то можно увидеть: наблюдения, характеристики, сделанные ими по

отношению к профессиональным нищим в XIX веке, не утратили своей

актуальности. Напротив сегодня, когда практически отсутствует научная

литература по данному направлению, они являются ориентирами.

В данной работе прослеживается генезис профессионального нищенства от

своих праисторических норм до современного состояния.

Одним из способов разрешения проблемы лиц без определенного места

жительства являются открытие домов ночного пребывания.

Целью развития данной категории жилья – представление места ночлега

для лиц без определенного места жительства и, тем самым опосредованное

оказание им социальной помощи.

Цель: выявить содержание социальной работы с гражданами без

определенного места жительства.

Задачи:

1. Описать проблему нищенства в истории Российского государства.

2. Раскрыть формы и методы работы домов ночного пребывания.

3. Описать опыт работы по оказанию помощи лицам без определенного

места жительства.

§ 1 Проблема нищенства и бездомности в России и пути ее решения.

Голосенко подтверждает, что нищенство на Руси насчитывает многовековую

и, увы, не завершившуюся историю. Но оно как-то долго не опадало в фокус

научных интересов. В знаменитой многотомной «Истории Государства

Российского» Н. М. Карамзина о нищих нет ни слова, как будто бы такого

явления у нас вообще не было. После поражения в Крымской компании ситуация

изменилась, в печати стали открыто обсуждать различные «социальные

вопросы»: аграрный, рабочий, женский, национальный и т.п. Дошло и до

нищенства [№ 6, с. 71]. Причины происхождение, формы нищенства и меры

борьбы с этим социальным злом привлекают внимание Н. Костьмарова, А.

Забелина, А. Щапова, Н. Бочечкарова, М. Воронова, А. Левитова, И. Прыжова.

Подавляющая часть ранних работ о нищенстве носила общий исторический

характер. Но постепенно описание генезиса явления переключается на нынешнее

состояние сельского и городского нищенства в большом количестве губерний –

Московской, Ярославской, Вологодской, Калужской, Пензенской, Орловской,

Могилевской, Киевской, Минской, Самарской и Саратовской. Одновременно

накапливалась обширная статистика бедности и нищеты, собираемая

многочисленными губернским и уездными попечительскими комиссиями и земской

статистикой, изучавших быт низов. Тут обнаруживались весьма ценные

эмпирические материалы, но они редко осмысливались целостно, в связи с друг

другом. Да это было бы трудно сделать, ведь материал получали с разными

целями (часто административными, а не научными) и не под единую гипотезу.

Собрать сколько-нибудь удовлетворительный цифровой материал относительно

нищих трудно в связи с их скрытостью и нежеланием вступать в контакты с

исследователем, которого они воспринимали как «казенного» человека и

откровенно боялись. И все же любые освещения этой стороны русской жизни

признавались полезными. «Нищенство должно быть больше изучаемо, чем

воспрещаемо!» [№ 4, с. 206]. Накопленный материал не пропал даром, с опорой

на него в 90-е годы выходят интересные публикации С. Сперанского, Д. Дриля

и других.

Нищенство: причины и формы данного явления.

Бахтияров указывает, что нищие занимают последние ступеньки социальной

лестницы, дальше которых в социальном пространстве опускаться некуда. В

экономическом отношении нищие в своей массе – безнадежные бедняки,

обреченные на прозябание. Важно даже не только, что их денежные доходы

низкие, а то, что они нерегулярные. [№ 3. стр. 74]

В отношении политического показателя данные однозначно гласили: нищие

– социальные изгои с абсолютно атрофированными политическими интересами с

инстинктивной враждой к непонятному и враждебному им устройству общества,

пассивные и апатичные, в неожиданных потрясениях и беспорядках могут

принять участие только как погромная сила. Их глубокое равнодушие к

политическим ценностям объективно поддерживалось те, что их собственные

правовые гарантии и защита были поставлены в России, по мнению

специалистов, всегда «очень слабо». Более того, с давних пор

государственная власть в России практиковала в отношении нищенства только

репрессивные (иногда очень жестокие) меры социального контроля.

Особенность предельно нижней социальной ступенек, занимаемой нищими,

отсутствие у нее профессиональных ролей. Не которая часть нищих сочетала

эпизодическую трудовую деятельность и попрошайничество, но тогда

профессиональные роли не были частью поведения и деятельности нищих. А.

Бахтияров описал несколько устойчивых примеров столичных нищих, но они,

конечно, имели общероссийское хождение и применялись как действительно

убогие, так и прохиндеями. Каждый способ имел на жаргоне нищих свое

обозначение:

1. «На паперти». Это был самый невинный и безопасный способ, т.к.

обычно полиция не трогала нищих у церквей и на кладбищах. Места

эти всегда занимались самыми отпетыми старыми нищими, безжалостно

изгонявшими конкурентов.

2. «Стойка» – пребывание на постоянном месте в городе при скоплении

людей, но вдали от полицейских глаз. Прием требовал знания

человеческой психологии и наблюдательности, т.к. в зависимости от

пола, возраста и внешнего вида прохожего приходилось

импровизировать, прося то на ночлег, то на хлеб, то на лечение.

Кроме того приходилось следить за перемещением городового. В ответ

столичная полиция стала переодевать своих патрульных в гражданскую

одежду.

3. «Ход» – движение по городу или железнодорожным пригородным вагонам.

Приближаясь к полицейскому, нищий замолкал. «Ходоки» делились на

«сухих», презиравших брать не деньгами, и «савотейщиков», берущих

только хлебом. В последнем случае была тонкость. Скромность просьбы

– «кусок хлеба, Христа ради» – внешне опрятный вид просящего

приносили желаемый успех. «Савотейщик» не имел облика ординарного

нищего – убогого, в рубище и благоухающего давно не мытым телом.

Это подкупало. Видно было, что вполне порядочный человек временно

попал в затруднение и нуждается в поддержке. Хитрость заключалась в

длинном пальто «савотейщика», имевшем огромные внутренние карманы,

куда помещалось полтора пуда обрезков и кусочков хлеба. По мере

сбора он раздувался, как пузырь, но «своя ноша плеч не тянет». На

улице его трудно было заподозрить в побирушестве. А это ему и

нужно. Собранную «пошлину» продавали в ночлежные столовые или

хозяевам скота в пригородах.

4. «Сесть на якорь» – просить милостыню, сидя на голой земле, зимой на

снегу, часто притворяясь калекой. Это требовало известного

артистизма. Способ доходный, но опасный можно легко попасть в руки

городового.

5. «Круговая» – сбор милостыни в субботу, когда нищие без разбору

обходят все лавки. «Суббота – праздник нищих», говорили они сами. И

если в этот день лавочники по старорусскому обычаю не отказывали в

подаянии, то в другие дни нищие могли услышать: «Бог подаст! У нас

по субботам подают!»

6. «Стрелять по знакомым местам» - совершать планомерный обход домов

состоятельных граждан, уже известных своей благотворительностью.

«Стреляли» вдвоем. Один в «спецодежде» - без рубашки, пиджак в

заплатках на голое тело, рваные ботинки (обычная одежда оставалась

в ночлежке). Он входит в контакт с хозяином дома. Затрепанный вид

вызывает жалость, и ему дают старую, но прочную одежду из

хозяйского гардероба. Напарник ждет где-нибудь за углом с мешком,

в который набивается добыча. Вечером она продается старьевщикам,

специально для этой цели собиравшимся у дверей ночлежек [№ 3 с. 75-

88, 96, 193, 200-201].

Итак, по трем основным стратификационным критериям – экономическому,

политическому и профессиональному, которые упомянуты выше, слой нищих

характеризуется отрицательно, он просто паразитируют на том, что у других,

верхних слоев, по этим же критериям есть тот или иной социальный вес.

Остановившись внизу на долгое время, нищие практически делались жертвами

личностной деградации. Крупный исследователь бедности и нищих Д. А. Дриль

внес в этом отношении суровый приговор: «Они еще достаточно стойки, чтобы

влачить жалкое физическое и нравственное существование подонков и отребья

общества, но уже не имеют достаточных сил для борьбы за лучшее

существование.» [№ 9 с. 27]. Традиционно нищие составлялись из лиц, которые

не могли или не хотели работать. «Трудовую мотивацию» последних хорошо

иллюстрируют слова босяка: «Чем себя ломать на работе – то, мы лучше

постреляем…, по крайней мере спина не будет болеть. Да и мозолей на руках

не будет… Мы люди вольные !» [№ 3. с. 96].

Исследователи давно обратили внимание на социальную гетерогенность

слоя нищих, в составе которого обнаружились бывшие дворяне, разорившиеся

купцы и мещане, фабричные рабочие, потерявшие место. Но основной массив

нищих в земледельческой России составляет выходцы из деревни. Лица

дворянского звания получали в городских приютах, ночлежках и пересылочной

тюрьме более удобное помещение, рассчитанное на состав до 15 человек. Им

выдавались бесплатные казенные бумаги и чернила и разрешалось держать

кровати открытыми и отдыхать на них днем; на «черной» половине кровати

крепились днем к стене. На каждую кровать полагались тюфяк, набитый

соломой, серое байковое одеяло и подушка. Удобства были особенно ценными

учитывая скверное состояние здоровья подавляющей части нищих. Но этот

отблеск старой привилегированной жизни не отменял общей

деклассированности нищих как столичных, так и провинциальных [№ 3. с.6;

25].

В отечественной дореволюционной социологии всегда были сильны

тенденции психологизации общественного бытия. А. Бахтияров, которого

поддерживали другие социологи построил типологию нищих на соединении

следующих субъективных и объективных моментов: во-первых, на мотивах

нищенской деятельности, как они осознаются самими побирающимися; во-вторых,

на личном мотивационном отношении к нищим того кто им подает, ибо без

жалости их побирушество не имело бы места; в-третьих, на возможных

практических мерах блокировки и уничтожения нищенства на основании двух

предыдущих мотивационных установок. Исходя из этого замысла, автол

обнаружил шесть различных групп нищих, составляющих сложную

стратификационную композицию этого слоя в русском обществе на рубеже XIX

– XX веков:

1. лица «злой воли» «притворного лукавства» вполне сознающие

безнравственность своей деятельности, но продолжавшие бы заниматься

обманным промыслом даже при возможности жить честно. Меры профилактики

этой группы только карательные [№ 2, с. 44].

2. Лица не вполне осознающие аморальность обмана и занимавшиеся им

«бессознательно» и добровольно.

3. Лица, не сознающие позора нищенства и обмана, с ним связанного,

вследствие своего «воспитания» улицей, нравственной деформации и

физического вырождения. Для этих людей «детей Хитрова рынка» нужны не

тюрьмы, а богоугодные заведения, приюты, лечебницы.

4. Лица, которые побирались по постороннему внешнему давлению

ситуационному, так и персональному.

5. Лица руководствующиеся религиозными побуждениями. Сбор милостыни

расценивается ими как дело «угодное богу».

6. Лица глубоко убежденные в своем жизненном праве на подаяние, не

замечающие, что оно не сообразно с человеческим достоинством. Обычно это

глубокие старики и старушки, бившиеся всю жизнь, как рыба об лед, и

надеющиеся под конец получить заслуженный своеобразный пансион и отдых от

забот и труда.[№ 14, с. 64-66].

1) Возвращаясь к истории Герцен зон описывает, что в настоящее время,

в связи со значительными достижениями в области социалистического

строительства, в связи с экономическим подъемом СССР, а также в связи с

проводимым в жизнь лозунгом революции быта, намечаются решительные шаги в

сторону интенсификации борьбы с социальными аномалиями — в широком смысле

слова. С этой целью разрабатывается перспективный план борьбы с нищенством,

беспризорностью и проституцией. В упомянутом уже постановлении II сессии

ВЦИК отмечается в качестве ближайшей задачи «развертывание мероприятий по

борьбе с нищенством, беспризорностью и проституцией путем организации

трудовых колоний и т. п. учреждений, с отпуском средств на эту цель по

государственному и местному бюджетам». Все это указывает на то, что

мероприятия по борьбе с социальными аномалиями получают вполне реальную

базу. Если в деле борьбы с преступностью отсутствие плановости зачастую

весьма отрицательно отражалось на эффективности соответствующих

мероприятий, и ныне ставится вопрос о коренной реорганизации системы борьбы

с преступностью на основе ее рационализации и согласования деятельности

различных учреждений и организаций, то хотя бы на этом примере, близком

рассматриваемым нами явлениям, можно видеть, насколько своевременно и

необходимо теперь же при начале работы в области борьбы с социальными

аномалиями исходить из начал плановости. Разумеется, планирование борьбы с

последними представляет собой весьма сложную проблему, которая везших

условиях должна покоиться на строго научных основаниях. [№ 5 с. 68] (

2) Откуда берется вся эта масса нищих и как долго они находятся в

Москве? Вполне естественно, что крупнейший центр — Москва привлекает людей

со всех концов. И точно так же, как и во всех областях, и в отношении нищих

можно отметить определенную и вполне понятную тягу в Москву. Так, из 312

нищих оказалось 183 человека или 58,6% всего числа прибывших в Москву и

проживших в ней от 1 дня до 2—3 лет. Эти данные, несмотря на то, что

обследованию подверглась лишь часть московских нищих, все же

свидетельствуют о том, что масса московских нищих формируется не столько из

населения столицы, но в большинстве своем из деревни и провинциальных

городов нашего Союза. Вполне понятно, что столица, в данном случае Москва,

является наиболее благоприятным местом для того, чтобы представители этих

различных групп населения, как города, так и деревни, начали заниматься

здесь нищенством. В этом отношении весьма показательны цифры, которые

говорят за то, что из всей массы прибывших нищих в Москву более 60% из них

начали заниматься своим ремеслом лишь в Москве. Из каких же мест нашего

Союза и зачем, с какой целью прибывают эти лица, вступающие затем на путь

нищенства? Из всего количества прибывших в Москву 34,0% их падает на

выходцев из центральных губерний (здесь на первом месте стоит Московская

губерния, затем идут Брянская, Рязанская, Тверская, Тульская, Калужская,

Владимирская, Смоленская, Иваново-Вознесенская, Нижегородская губ. и др.).

На другие же районы РСФСР (Северный, Сибирь, Приволжские губ. и др.) падает

на все вместе лишь 30,0%. Остальное количество по данным распределялось по

союзным республикам (БССР, УССР, ЗСФСР и др.).

Среди прибывших первое место принадлежит земледельцам — здесь их более

половины. Деревня, которая вследствие аграрного перенаселения все время

наполняет кадры безработных в крупных городах, точно так же занимает

доминирующее место и среди нищих. Второе место принадлежит беспризорным.

Из прочих социальных групп, прибывающих в Москву, следует отметить лиц

случайного заработка, рабочих и др.

Какова же была цель приезда этих лиц в Москву?

Наибольшее количество нищих (34,4%), приехало в Москву с целью

нищенствования. Эти лица и до Москвы занимались этим ремеслом, но столица

их притягивает как место, где нищенством можно заработать больше, чем где-

либо. Стремясь в Москву, они надеются получить некоторую помощь от тех или

иных государственных организаций (собес, соцстрах), после получения которой

они все же продолжают свое нищенство. Среди лиц этой группы большой %

падает на нищенство профессионалов.

Почти такое же количество (30,0%) прибывающих в Москву лиц приезжают в

столицу с целью найти заработок, устроиться куда-либо на работу. Здесь,

главным образом, разорившиеся земледельцы, хотя встречаются и рабочие и

представители других социальных групп населения. Эти лица, не учитывая

безработицы, которая в Москве больше, чем в других городах, скоро

убеждаются в том, что найти в Москве работу приезжему почти невозможно. Но

все же эти лица остаются в Москве, ибо возвращаться домой они считают

бесполезным, так как это означало бы снова вернуться к разбитому корыту.

Прожив небольшие сбережения, скопленные с большим трудом на дорогу и на

первое время, пока не будет найдена работа, эти лица начинают мало-помалу

заниматься нищенством, рассматривая свое ремесло как временное занятие, до

приискания заработка.

Близко к этой группе примыкает другая, состоящая из лиц, приезжающих в

Москву к своим родственникам на жительство. И этих лиц в Москву гонит

нужда, недоедание в деревне и они, надеясь на родственников в Москве (дети,

братья и др.), у которых можно прожить до приискания работы, в конце концов

не найдя этой работы и оставив родственников, начинают нищенствовать.

Далее, следует отметить группу лиц (14,0%), которые приезжают в Москву

с целью устроиться в учреждения социального обеспечения. Это в большинстве

своем нетрудоспособные, старики, старухи или же инвалиды войны, которые, не

достигнув цели приезда, также начинают нищенствовать. То же самое следует

сказать и про незначительную часть беспризорных, которые едут в Москву с

целью попасть в детский дом. [№ 1 с. 80-81]

Для уяснения социально-бытового облика современных нищих необходимо

остановиться на вопросе о так называемых случайных нищих и нищих-

профессионалах. Этот вопрос тесно связан с вопросом о нищенском стаже

нищих.

Почти половина всех нищенствующих занимается своим ремеслом не более 2-

х лет. Наименьшее количество нищие со стажем более 10 лет. Среди

последних например, таких, которые нищенствуют по 15—20 лет.

Большая часть нищенствующих являются лицами, прибывшими в Москву или с

целью искать работу, или устроиться в дом; инвалидов и по другим

причинам. Вот эта-то группа нищенствующих и обладает незначительным

стажем (не более 2-х; лет) своего ремесла.(

3) Другое дело, когда идет речь о нищих-профессионалах. К сожалению,

количество таких нищих довольно значительно. В эту группу нищих относятся

такие, у которых нищенство стало постоянной и твердой, устойчивой

профессией. Здесь уже, конечно, нищенство является основным и единственным

средством существования. Обладая в подавляющем большинстве своем весьма

Страницы: 1, 2